据当地村民介绍，位于紫华山东麓半腰山上的九星宫，历史非常悠久，与诞生“公阳”的时间不相上下。笔者，愿往一探。在紫华山九星宫外，立有许多块石碑，其中有一块立于乾隆三十三年（1768），记载募捐重修九星宫的石碑。碑文开首第一句话刻的是“本宫创自先朝泊乎远近”，“泊”，意谓“停留、停泊”，九星宫到底“泊”于何代何时？没有说明。其他几块石碑里，也无其他有价值的信息可取。
从目前搜集到的各种资料记载显示，公阳的历史始于五代十国初期，但在此之前的唐朝或更早，似乎已经有先民居住生活的痕迹，可惜，还找不出有说服力的证据来证明。
比较有可信度的是《温州历史年表》（沈克成著）中的两则信息记载：其一，公元907年，“是年，闽州郭太守因避乱从福建徙居公阳（今文成）”。其二，公元948年，“钱塘僧人愿齐至南雁荡山，为山水景物所吸引，在明王峰顶结庐独居……掀开了南雁开山史第一页”。
第一则信息是指唐朝历史上非常著名的政治家、军事家郭子仪（697～781）的裔孙郭公（佚名），因避乱徙居公阳。第二则信息是指吴越国（907～978）时期，杭州钱塘僧人愿齐来公阳，在驮尖明王峰居住，结庐修行，并掀开了南雁开山史第一页。愿齐卒于太平兴国年间（976～984），赐号“崇法”。
郭公和愿齐，是迄今为止发现最早的、有史料可查的两位居民。那是唐朝灭亡到北宋建国之间的五代十国时期，但在此之前的唐朝，公阳应该早就有先民居住生活。据《瑞安县志》记载：“郭公阳神，唐末人，郭令公裔孙，逸其名，官闽守。避黄巢乱，徙居紫华山中，贼至，率众立屯堡，设方略，击杀数十人，遂解围去，后殁于此。乡人皆德之，为立祠，其地命名郭公洋”。从上面这段话里我们可以读出，郭公到公阳定居的时候，若仅仅是郭公一家独居，充其量不过是老老少少几十口人而已，郭公立屯堡退敌哪来的“众”可率？贼又何须来那么多人围“庄”，还被“击杀数十人”？这充分说明一个事实，那就是在郭公之前，公阳的历史就已存在，并且已有相当规模的村庄、人口居住生活。这也与公阳姓氏族谱里发现的信息相吻合，原来在古老的公阳，除了郭姓、叶姓（975年迁居公阳）、陈姓（1369年迁居公阳）以外，还有朱、孔、刘等姓氏的原始居民居住过，但随着时间的流逝，现在已找不到当年这些姓氏的后裔了。也许他们或其中之一姓人，才是最早在公阳居住的先民。
据公阳叶姓人代代相传，公元975年叶氏第一世祖叶仁捷率全家逃难来到公阳时，其首居地并不是现在的公阳地方，而是在开林。开林是现公阳行政村的一个自然村，位于水口下方一个多公里，公阳溪与下垟坑的交汇处、公阳二级电站水库的左岸。叶仁捷一家在开林住下不久，发现溪上游有“绿萍”（一种猪饲料）沿溪冲下来，推断上游一定有耕田、有人居住，便沿溪往上游察看，当然他们也就发现了一块地更大、更适合人居住的地方，于是重新搬到现公阳地方居住，并与郭公的子孙成了邻居。叶姓后人至今也只承认郭公是早于叶氏先民到公阳居住。
史料记载也好，民间传说也罢，为什么都以“郭公”为公阳最早居住的先民，并且历史也从郭公徙居之时开始计算，而早于郭公的其他姓氏居民，却没有片言只语留传下来呢？这是有原因的。首先，郭公是郭子仪的后代，郭子仪在中国老百姓的心目中，是忠臣的代表、神的化身，对他既敬仰又崇拜。郭公又是当时福建省闽州太守身份，这样一位有大背景的人物来公阳居住，老百姓当然是非常欢迎的，甚至还会把他奉若神明。何况，郭公来公阳之后，为保护村民的生命财产安全，率领老百姓屯堡筑城退敌，有恩于当地村民，这个功劳老百姓是决不会忘记的。事实也证明了这一点。郭公死后，当地乡民为他在鹿堡中村叶氏宗祠左侧操场建“郭公祠”，以春秋祭祀。并且，还以“郭公”之名来命名地名，即“郭公洋”。这就是现在公阳地名得名的由来，并一直沿用至清末。
在上岳头村口漈下垅的“鹤溪楼桥”边，郭公当年率领当地村民修建的防御城墙，还完整保存下来一段。长70～80米、高约
为郭公建祠、以其名命名地名、千余年来保护城墙等行为，也许都是后人对郭公所表达的一种崇敬之情、纪念之心吧，因为他是公阳第一位居民。
郭公为郭子仪裔孙无可厚非，但因避乱“逸其名”，很难确定他是郭子仪八个儿子中的哪个裔派。笔者在网上搜索到大量关于郭子仪后裔在唐末迁徙的信息，经过梳理后得出，郭公最有可能是郭子仪长子郭曜的后裔。郭氏源于太原郡，堂号为“汾阳”，郭子仪为“汾阳王”。郭子仪共生八男七女，其中长子郭曜共生四子，郭曜的次子郭峰生有二子，长子名郭岩、次子名郭嵩。唐懿宗咸通年间（860～874年），郭蒿曾随王审知入闽平乱，后居于新宁（今福建长乐芝山乡），其子孙传衍于仙游、莆田及南安之蓬岛乡等地。
郭公是否就是郭嵩本人，或是其子孙？郭公一脉在公阳到底生活了多长时间、传多少世、其后裔为何会离开公阳、又迁往何方？仍是尚待解开的谜。